TEORIA HUMANISTA

De acuerdo con esta posición humanista de la fenomenología, Rogers cree que el individuo percibe el mundo que le rodea de un modo singular y único; estas percepciones constituyen su realidad o mundo privado, su campo fenoménico. En este sentido, la conducta manifiesta de la persona no responde a la realidad, responde a su propia experiencia y a su interpretación subjetiva de la realidad externa, en tanto la única realidad que cuenta para la persona es la suya propia. Por tanto, si el psicólogo quiere explicar la conducta deberá tratar de comprender los fenómenos de la experiencia subjetiva.

Esto plantea el siguiente problema: ¿es posible llegar a conocer los acontecimientos tal como aparecen ante un (otro) determinado individuo?, ¿es posible ver su conducta con el mismo significado psicológico que él?, en definitiva, si cada persona vive en su propia burbuja, en su propia realidad subjetiva, ¿es posible acceder al mundo privado de otra persona? Rogers considera que sí, que la Psicología puede aceptar este reto, utilizando los datos que le proporciona la relación terapéutica o interpersonal, donde es más plausible obtener información sobre los fenómenos privados, convirtiendo a la clínica en el laboratorio psicológico.

Siguiendo este proceso, Rogers parte de sus numerosas observaciones clínicas (grabaciones magnetofónicas, etc.) procurando eliminar todos los prejuicios subjetivos y formula hipótesis capaces de ser sometidas a verificación en un intento por conjugar los fenómenos subjetivos con la investigación objetiva. De esta forma, se dedica a investigar cómo las relaciones interpersonales provocan cambios en la gente, y qué características debe tener la relación terapéutica (que, al fin y al cabo, no es más que una relación entre dos personas) para producir los cambios que interesan. Rogers fue, quizás, el primer autor que intentó estudiar de forma objetiva el tema de la eficacia terapéutica, buscando establecer conclusiones del tipo “si se dan estas características de la relación interpersonal, entonces ocurrirán cambios terapéuticos en esta dirección”.

Así, Rogers considera que su teoría es, en primer lugar, una teoría de la psicoterapia y del proceso de cambio de la conducta humana a través de las relaciones interpersonales, de la cual puede derivarse una

TEORÍA DEL RASGO

En psicología, Teoría del rasgo está un acercamiento importante al estudio del ser humano personalidad. Los teóricos del rasgo están sobre todo interesados en la medida de rasgos, que se puede definir como patrones habituales del comportamiento, del pensamiento, y de la emoción.^[1] Según esta perspectiva, los rasgos son en un cierto plazo relativamente estable, diferencian entre individuos (e.g. alguna gente es saliente mientras que otras son tímidas), e influencia comportamiento.

Gordon Allport era un pionero temprano en el estudio de los rasgos, a que él refirió a veces como disposiciones. En su acercamiento, rasgos centrales sea básico a la personalidad de un individuo, mientras que rasgos secundarios sea más periférico. Rasgos comunes son ésos reconocidos dentro de una cultura y pueden variar entre las culturas. Rasgos cardinales son los por las cuales un individuo puede ser reconocido fuertemente. Desde el tiempo de Allport, los teóricos del rasgo se han centrado más en estadística del grupo que sobre solos individuos. Allport llamó estos dos énfasis “nomothetic” y “idiographic,” respectivamente.

Hay un número casi ilimitado de los rasgos potenciales que se podrían utilizar para describir personalidad. La técnica estadística de análisis factorial, sin embargo, ha demostrado que los racimos particulares de rasgos correlacionan confiablemente juntos. Hans Eysenck ha sugerido que la personalidad es reducible a tres rasgos importantes.^{[2] [3]} Otros investigadores discuten que más factores sean necesarios describir adecuadamente personalidad humana.^[4] Muchos psicólogos creen actualmente que cinco factores son suficientes.^{[5] [6]}

Virtualmente todos los modelos del rasgo, e incluso la filosofía del Griego antiguo, incluyen extraversión contra introversión como dimensión central de la personalidad humana. Otro rasgo prominente que se encuentra en casi todos los modelos es Neuroticismo, o inestabilidad emocional.

“NUESTRA ESTABILIDAD EMOCIONAL DEPENDE DEL EQUILIBRIO DE NUESTROS SENTIMIENTOS”

Factores de diversa índole, algunos positivos y otros negativos, colman nuestra vida diaria, obligándonos a establecer un EQUILIBRIO EMOCIONAL, indispensable para lograr una vida feliz.

Venturosamente, son más las bendiciones, situaciones y circunstancias edificantes, que las que por sí mismas aparentan, o amenazan con convertirse en negativas. De tal suerte, la estabilidad emocional no es algo que pueda adjudicarse, adquirirse o tomarse prestado; se trata de una circunstancia muy personal: nuestra circunstancia; cual a su vez, es producto del equilibrio que establezcamos en nuestro interior, entre lo que consideramos positivo o negativo, lo cual responde a la trascendencia que le demos al personalísimo mundo de nuestra cotidianidad.

No se trata de cómo se desarrollen los eventos, sino como los asimilemos; no es el por qué, cómo y cuando sucedan, sino en la entidad y tiempo que estimemos que puedan afectarnos. Por ejemplo, perder un amor o una oportunidad cualquiera, su efecto dependerá de la trascendencia y tratamiento mental que le concedamos. Tenemos la posibilidad de considerarlo negativo, triste e inclusive doloroso; pero también la opción de considerarlo positivo, porque nos abre la  oportunidad de comenzar nuevas y emocionantes relaciones o mejores y más actualizadas opciones.

EQUIPO:

Arely Aguilar Navarrete

Diana Mareli Patron Veles

Mayra Gissel  Parra Santos

Brenda Villanueva